Différences

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 Prochaine étape: les Alpes où il s'aventure seul dans la montagne neigeuse afin de revisiter en pensée les gestes qu'il a posés pour tenter de déterminer s'il mérite "de survivre à personnalité de tueur en série, pour peu là encore que celle-ci soit avérée" (127). Il choisit finalement de laisser le Destin décider pour lui et abandonne tout son matériel avant de grimper encore un peu plus dans la montagne où bien sûr il dépérit à vue d'oeil jusqu'à tomber dans le coma. \\
 Trois semaines plus tard, il se réveille dans une clinique de Chamonix, magané (plusieurs phalanges en moins aux pieds et aux mains, reconstruction du visage nécessaire à cause du cartilage grugé par le froid, etc.); des randonneurs l'ont trouvé à l'agonie, juste à temps. Tanguy/Hadrien ajoute ensuite le prénom de Michael à son arsenal, alors qu'il est hébergé chez les Greimat, un des couples de gens qui l'ont retrouvé sur la montagne. Après plusieurs mois, craignant de succomber à l'envie de tuer le mari, Tanguy/Hadrien/Michael prend la fuite pour Toulon, puis El Ejido en Andalousie.\\
-À
+À El Ejido, endroit où sont produit la plupart des fruits et légumes d'Europe dans des serres s'étendant à perte de vue, il se mêle avec des sans-papiers marocains avec lesquels il vit dans des abris de plastique et travaille aux serres. Toutefois, rapidement fatigué d'entendre ces "perdants" se plaindre, il fout le feu au campement et va voir les Russes qui, eux, gangsters brutaux, sans pitié, débauchés, etc., correspondent davantage à son idéal de liberté. D'ailleurs, les Russes en font rapidement un des leurs dans une sorte de cérémonie d'adoubement, épatés qu'il sont par son redoutable potentiel.
-. Mais ce roman s'attache surtout à décrire la maturation d'une personnalité extrême qui, surprise elle-même par la tournure tragique que prend son existence, ne cesse de s'interroger sur sa part de responsabilité directe quant aux crimes qu'elle est amenée à commettre. Ainsi, tout en décrivant avec férocité les relations humaines au sein d'une France qui semble entraîner les âmes et les coeurs dans son délitement économique, Le Culte de la Collision nous offre le spectacle d'un adolescent qui s'invente de toutes pièces une morale personnelle adaptée à son errance chaotique, une morale qui lui permettrait de conserver une véritable cohérence interne mais aussi le goût d'avancer qui va de pair.
+Je m'excuse, c'est le plus long résumé que j'ai fait pour ce projet...
-Ce road-movie tragique et implacable dans sa description des manigances relationnelles devient alors une sorte de petit traité à usage de toutes celles et ceux qui, inadaptés à une vie sociale réglementaire, sont contraints de s'inventer de nouvelles règles s'ils veulent espérer participer à ce jeu complexe qu'est la vie.
-Dans une langue à la fois poétique et cynique, l'auteur alterne scènes trash, envolées naturalistes et tirades introspectives qui démontrent que l'existence ne se réduit jamais à une succession d'anecdotes factuelles mais plutôt à ce que l'on est capable d'en dire.
 **Thème(s) :** Meurtre, violence, liberté, identité
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 ==== III – JUSTIFICATION DE LA SÉLECTION ====
-**Explication (intuitive mais argumentée) du choix :**
+**Explication (intuitive mais argumentée) du choix :** Les raisons qui poussent le personnage principal à agir ne sont vraiment pas normales. Son seul objectif semblant être de vivre intensément et libre, les décisions qu'il prend ne sont pas souvent judicieuses ou logiques.
-**Appréciation globale :**
+**Appréciation globale :** À part la ponctuation douteuse qui agace (moi, en tout cas) au départ, c'est assez bien écrit. Certaines introspections sont toutefois longues et quelque peu répétitives.
 ==== IV – TYPE DE RUPTURE ====
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 === Validation du cas au point de vue de la rupture ===
-** a) actionnelle :** Remise en question de l’intention (et éventuellement de la motivation); logiques cognitives/rationnelles ou sensibles; présence ou absence d’un nœud d’intrigue et d’une résolution; difficulté/incapacité à s’imaginer transformer le monde (à s’imaginer le monde transformable), etc.
+** a) actionnelle :** Remise en question de l’intention (et éventuellement de la motivation);
+L'intention et la motivation sont problématiques chez Tanguy. Il n'est pas avide de sens mais d'intensité (66), pas de cohérence mais de collision, d'où le titre du roman: "Il sait qu'il mène la seule existence qu'il mérite de vivre, parce que nulle autre existence ne lui conviendrait mieux que celle-ci, précaire et affligeante, horrifiante et cynique, qui ressemble à une collision permanente, une collision à laquelle il voue un culte sans bornes, ce culte de la collision qui seul est capable de mobiliser de façon optimale son énergie physique et psychique afin de se nourrir en continu de cette formidable cruauté qui fait battre le coeur du monde." (279, après son initiation chez les Russes)
+Cette recherche d'intensité - de liberté absolue, de légitimité philosophique de la Vie, comme il dit - le pousse aussi à poser des gestes absurdes et à prendre des décisions insensées, particulièrement lors de l'épisode de la survie en montagne l'hiver:
+  * il détruit une fourmilière, puis, une fois qu'il a trouvé, isolé et recueilli les larves riches en protéines, il les jette au bout de ses bras plutôt que de les manger, sous prétexte que "la bataille qu'il vient de livrer contre la fourmilière ne pouvant que tourner à son avantage, il ne peut même pas considérer ces vingt grains de riz comme un trophée estimable." (132);
+  * il abandonne son sac à dos et part seul dans la montagne : "il a les larmes aux yeux en pensant aux implications symboliques que représenterait pour lui le miracle de survivre à cette épreuve, car quelle morale pourrait-on opposer à qui resterait vivant du seul fait du Destin ?" (139);
+  * il réussit habilement à démarrer un feu, puis: "Hadrien jubile, le feu est là, miracle hérité de la nuit des temps, miracle hérité de cette généalogie primitive qui relie tout homme à ses ancêtres. "Je suis un bon sauvage, je suis un bon sauvage", scande-t-il, puis, comme il n'est pas question d'aller au-delà de la satisfaction d'être ce qu'on a réussi à devenir, il se lève et écrase son feu naissant comme s'il s'agissait d'un scorpion mortel." (154)
+S'il réussit à ne pas perdre la raison malgré les souffrances qu'il endure sur la montagne, c'est notamment en s'imaginant "le statut de héros romanesque qui l'attend une fois qu'il aura triomphé de cet enfoncement sans nourriture au coeur de l'hiver alpin." (150) En effet, la quête d'intensité et de liberté de Tanguy/Hadrien/Michael s'inscrit dans un processus d'héroïsation qui culmine avec l'enrôlement dans la mafia russe et qui n'est pas sans rappeler un certain Don Quichotte par moments: "il sait qu'il aime les situations bloquées où tout semble perdu d'avance, des situations qui en somme ne lui laissent aucune improvisation possible une fois que s'est enclenché le mécanisme d'enlisement et d'étranglement qui lui permet de révéler cette incroyable capacité d'encaissement, è la fois physique et moral, qui la sienne, comme celle d'ailleurs de tout bon martyr qui se respecte." Une solution de facilité "ne solliciterait de lui que la part intéressée et mesquine de sa personnalité, et non ces renforts de bravoure et d'héroïsme que suscitent les situations perdues." (226)
-** b) interprétative :** Difficulté/incapacité à donner sens au monde (à une partie du monde) de façon cohérente et/ou conforme à certaines normes interprétatives; énigmaticité et/ou illisibilité du monde; caducité ou excentricité interprétative; etc.
 ==== V – SPÉCIFICITÉS POÉTIQUES ====
-Validation du cas au point de vue narratif/poétique (voix, fiabilité du narrateur, registres fictionnels, temporels, type de configuration narrative, etc.)
+Aucune.
+==== VI – Questions identitaires ====
+Trois fois, le personnage principal adopte un nouveau prénom. À deux reprises, il déchire sa carte d'identité.  Une fois, même, une chirurgie de reconstruction du nez et des oreilles lui donne l'occasion de changer son visage.
+"la véritable identité d'une personne n'est pas celle dont on hérite à notre naissance, mais celle qu'on parvient à se fabriquer soi-même, à force de tâtonnements." (65)