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| diffraction:l_absence_du_maitre [2010/07/22 13:33] – josee | diffraction:l_absence_du_maitre [2018/02/15 13:57] (Version actuelle) – modification externe 127.0.0.1 |
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| =====1. Terminologie pour désigner le pluriel===== | =====1. Terminologie pour désigner le pluriel===== |
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| «**poétique de la liminarité**» (14), une esthétique qui «n'est jamais donnée une fois pour toutes» car cette littérature «perpétue le **désir de commencement**» (16), instaure une dynamique de //commencement perpétuel// (19, expression de Saint-Denys Garneau); «ces œuvres ne sont **guère "reconnaissables"**» (15); «**hybridité des genres**» (15); «c'est prendre la mesure d'un **déplacement esthétique considérable**, mais extrêmement difficile à systématiser, puisque ce que les œuvres rejettent, c'est précisément la pertinence d'un système que l'on pourrait reproduire ou imiter à partir de son noyau» (309). | «**poétique de la liminarité**» (14), une esthétique qui «n'est jamais donnée une fois pour toutes» car cette littérature «perpétue le **désir de commencement**» (16), instaure une dynamique de //commencement perpétuel// (19, expression de Saint-Denys Garneau); «ces œuvres ne sont **guère "reconnaissables"**» (15); «**hybridité des genres**» (15); «moderne désinvolte, l'écrivain liminaire **emprunte** à gauche et à droite, dans une sorte de **désordre** chronologique et géographique tout à fait symptomatique du **système hétérodoxe** qui caractérise son écriture» (24-25); «c'est prendre la mesure d'un **déplacement esthétique considérable**, mais extrêmement difficile à systématiser, puisque ce que les œuvres rejettent, c'est précisément la pertinence d'un système que l'on pourrait reproduire ou imiter à partir de son noyau» (309); en liminarité du récit traditionnel (liminarité abordée surtout d'un point de vue thématique et sociocritique). |
| =====2. Explications et concepts utilisés===== | =====2. Explications et concepts utilisés===== |
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| L'élaboration d'une //communitas//. | L'élaboration d'une //communitas//. |
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| La //liberté contraignante// (?) (**aucune tradition littéraire //contre// laquelle écrire**) permise par la //commmunitas//: «L'essentiel, dans la communitas, n'est pas de renverser ou de renforcer telle ou telle esthétique dominante. Au Québec, comme dans d'autres littératures périphériques ou insulaires, la domination esthétique est ambiguë, car elle ne s'accompagne que d'un pouvoir de consécration relatif. La littérature ne s'offre pas à Garneau, Ferron ou Ducharme comme une tradition contre laquelle ils doivent écrire s'ils désirent se singulariser, mais comme un terrain vague, un **univers sans maître** où rien n'est vraiment interdit, où rien n'est vraiment permis non plus.» (15) | La //liberté contraignante//: il n'y a **aucune tradition littéraire //contre// laquelle écrire**, les auteurs sont en marge d'une «tradition incertaine» (22). Cette liberté est permise par la //commmunitas//: «L'essentiel, dans la communitas, n'est pas de renverser ou de renforcer telle ou telle esthétique dominante. Au Québec, comme dans d'autres littératures périphériques ou insulaires, la domination esthétique est ambiguë, car elle ne s'accompagne que d'un pouvoir de consécration **relatif**. La littérature ne s'offre pas à Garneau, Ferron ou Ducharme comme une tradition contre laquelle ils doivent écrire s'ils désirent se singulariser, mais comme un terrain vague, un **univers sans maître** où rien n'est vraiment interdit, où rien n'est vraiment permis non plus.» (15) |
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| **Note de Josée :** lien avec la proposition de Lipovetsky, comme société offrant une //liberté contraignante// où, paradoxalement, deux logiques s'affrontent (épousant ainsi la dynamique de l'œuvre éclatée, la //dynamique du recueil//, avec ces forces centripète et centrifuge en tension) - comme quoi on accroît la liberté et la dépendance à la fois (p. 21: Gilles Lipovetsky et Sébastien Charles, //Les Temps hypermodernes//, Paris, Grasset (Le livre de poche, no 4401), 2004); aussi «condamnée à s'inventer» est une expression qui va en ce sens (Biron: 308). Ces deux logiques en tension sont propres à représenter l'//accueil d'une mouvance infinie// ou d'un désir de //commencement perpétuel// («Mille formes possibles à ce déplacement» esthétique - Biron: 309). | **Note de Josée :** lien avec la proposition de Lipovetsky, comme société offrant une //liberté contraignante// où, paradoxalement, deux logiques s'affrontent (épousant ainsi la dynamique de l'œuvre éclatée, la //dynamique du recueil//, avec ces forces centripète et centrifuge en tension) - comme quoi on accroît la liberté et la dépendance à la fois (p. 21: Gilles Lipovetsky et Sébastien Charles, //Les Temps hypermodernes//, Paris, Grasset (Le livre de poche, no 4401), 2004); aussi «condamnée à s'inventer» est une expression qui va en ce sens (Biron: 308). Ces deux logiques en tension sont propres à représenter l'//accueil d'une mouvance infinie// ou d'un désir de //commencement perpétuel// («Mille formes possibles à ce déplacement» esthétique - Biron: 309). |
