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| diffraction:fictions_de_l_identitaire_au_quebec [2013/05/16 11:31] – gabrielle | diffraction:fictions_de_l_identitaire_au_quebec [2018/02/15 13:57] (Version actuelle) – modification externe 127.0.0.1 |
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| __« Robin : "identité objective"/"identité imaginaire" »__ | __« Robin : "identité objective"/"identité imaginaire" »__ |
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| « L'identité ne saurait donc être pensée par Régine Robin que dans l'hétérogénéité, la polysémie, l'équivoque, l'hybridité, le multiple. » (p. 67) | « L'identité ne saurait donc être pensée par Régine Robin que dans l'hétérogénéité, la polysémie, l'équivoque, l'hybridité, le multiple. En d'autres mots: en dehors du régime de l'opposition simple qui rétablit l'homogène en excluant. On est ici déchirée, dans l'entre. » (p. 67) |
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| __« France Théoret: "noeud" et "diffraction" »__ | __« France Théoret: "noeud" et "diffraction" »__ |
| __Conclusion__ | __Conclusion__ |
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| | L'hétérogénéité « offre un modèle de dépassement culturel conçu autrement que comme un ghetto ou une force assimilatrice et totalisante, où chacun, sans sacrifier ses mémoires, trouve le lieu de les aménager, de les faire jouer par l'ouverture sur et à l'ailleurs, à l'étranger, par glissement, par déplacement. [...]Minimalement, ce modèle est un "déplacement", "mouvement de/mouvement vers". D'abord saisi comme un déplacement spatial. Les figures d'éloignement du foyer de Charron, d'errance de Robin, de diffraction de Théoret y renvoient. Ce déplacement spatial appelle l'idée de "distance", de "décentrement", d'"espace pluriel", d'"éclatement", de "dehors et de dedans". » (p. 105-106) |
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| **3. Cause(s) du pluriel** | **3. Cause(s) du pluriel** |
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| L'Hérault remarque « qu'au début des années 80, à la faveur de la "déconfiture" des dogmatismes modernistes" (Brochu, 1989, 4), des questionnements du discours féministe, des repositionnements exigés de tous les groupes de la société, d'abord la loi 101, puis par le résultat référendaire, l'hétérogène s'introduit par trois brèches : celle de la //critique du discours nationaliste (même décapé)//, celle de l'//écriture immigrante// et celle de l'//écriture au féminin//. » (p. 57) | L'Hérault remarque « qu'au début des années 80, à la faveur de la "déconfiture" des dogmatismes modernistes" (Brochu, 1989, 4), des questionnements du discours féministe, des repositionnements exigés de tous les groupes de la société, d'abord la loi 101, puis par le résultat référendaire, l'hétérogène s'introduit par trois brèches : celle de la //critique du discours nationaliste (même décapé)//, celle de l'//écriture immigrante// et celle de l'//écriture au féminin//. » (p. 57) |
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| **4. Traces du discours critique des années 1970 dans le discours critique contemporain** | |
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