==Synthèse des définitions==

**Sémiotique narrative : Imitation poétique (Aristote)**

**Narratologie : Imitation poétique (Aristote)**


- Le principe théorique de base en création artistique (//Poétique// d'Aristote).

Mot grec signifiant « imitation » (voire « re-présentation » plutôt que copie).

(//Encyclopaedia Britannica//)


- Mimésis (pour Diégèse) :

1) [Sens premier] Imitation du réel que produit une oeuvre d'art, en particulier la poésie.

2) Désigne la fiction.

3) Sens technique et restreint pour distinguer ce qui représente, donne à voir (ce qui fait une « scène ») par opposition à ce qui n'est que raconté (diégèsis).

(Paul Aron, Denis Saint-Jacques et Alain Viala, //Le dictionnaire du littéraire//, Paris, Presses Universitaires de France (Quadrige / PUF), 2004 [2002])


- Dans la //Poétique// d'Aristote, le récit (diégésis) est un des 2 modes de l'//imitation poétique// (mimésis). Le deuxième mode de la mimésis étant la représentation directe des événements et actions par des acteurs sur scène (//Poétique//, 1448a).


* Genette, dans //Figures II//, conteste la pertinence aristotélicienne et platonicienne du couple mimésis-diégésis et affirme que la seule imitation possible est l'imparfaite : mimésis //est// diégésis.





==Lectures==

Paul Ricoeur voit dans la mimésis l'opération grâce à laquelle l'expérience temporelle vive est [[perçue, configurée et refigurée]] par le sujet à travers l'acte de mise en intrigue.

Jean Molino et Raphaël Lafhail-Molino doivent beaucoup à Ricoeur dans leur définition de la mimésis, dont ils reprennent le sens habituel d'« imitation ». Ils ajoutent qu'il s'agit d'une « représentation imitative » à laquelle se livrent les acteurs et les poètes pour construire un « quasi-monde », ce qui renvoie encore à l'idée de Ricoeur selon laquelle l'objectif du récit est la construction d'un monde du texte différent du monde du lecteur. (//[[Homo Fabulator, Théorie et analyse du récit]]//)

En se donnant comme mandat d'examiner les techniques narratives qui ont caractérisé l'émergence de la littérature moderne, David Hayman en vient timidement à [[élargir les frontières de la mimésis]], à la lumière de récits qui rejettent la mimésis traditionnelle axée sur la représentation et l'imitation.