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| diffraction:fictions_de_l_identitaire_au_quebec [2013/05/16 11:21] – gabrielle | diffraction:fictions_de_l_identitaire_au_quebec [2018/02/15 13:57] (Version actuelle) – modification externe 127.0.0.1 |
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| __« Robin : "identité objective"/"identité imaginaire" »__ | __« Robin : "identité objective"/"identité imaginaire" »__ |
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| « L'identité ne saurait donc être pensée par Régine Robin que dans l'hétérogénéité, la polysémie, l'équivoque, l'hybridité, le multiple. » (p. 67) | « L'identité ne saurait donc être pensée par Régine Robin que dans l'hétérogénéité, la polysémie, l'équivoque, l'hybridité, le multiple. En d'autres mots: en dehors du régime de l'opposition simple qui rétablit l'homogène en excluant. On est ici déchirée, dans l'entre. » (p. 67) |
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| __« France Théoret: "noeud" et "diffraction" »__ | __« France Théoret: "noeud" et "diffraction" »__ |
| « L'esthétique de la diffraction, manifestée par la recherche d'une "liaison entre parler et chanter"(97), tente, comme la musique, de faire entendre simultanément toutes les voix du réel [...] Devant un réel qui ne se laisse saisir que comme "indéfiniment fractionné", "il faut, écrit elle [Théoret], consentir à un certain deuil, celui de la totalité, pour que la pratique esthétique devienne possible". » (p. 73) | « L'esthétique de la diffraction, manifestée par la recherche d'une "liaison entre parler et chanter"(97), tente, comme la musique, de faire entendre simultanément toutes les voix du réel [...] Devant un réel qui ne se laisse saisir que comme "indéfiniment fractionné", "il faut, écrit elle [Théoret], consentir à un certain deuil, celui de la totalité, pour que la pratique esthétique devienne possible". » (p. 73) |
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| « Indissociablement "liée à une conscience féministe", l'esthétique | « Indissociablement "liée à une conscience féministe", l'esthétique de la diffraction annule l'effet négatif de la diffraction qui divise si radicalement le je qu'il ne peut se saisir. Ici, la diffraction repousse l'univocité de la représentation, le lyrisme qui s'appuie sur une théorie abstraite du réel, et ouvre à la multiplicité du proche, au prosaïsme du réel. » (p. 74) |
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| | __Conclusion__ |
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| | L'hétérogénéité « offre un modèle de dépassement culturel conçu autrement que comme un ghetto ou une force assimilatrice et totalisante, où chacun, sans sacrifier ses mémoires, trouve le lieu de les aménager, de les faire jouer par l'ouverture sur et à l'ailleurs, à l'étranger, par glissement, par déplacement. [...]Minimalement, ce modèle est un "déplacement", "mouvement de/mouvement vers". D'abord saisi comme un déplacement spatial. Les figures d'éloignement du foyer de Charron, d'errance de Robin, de diffraction de Théoret y renvoient. Ce déplacement spatial appelle l'idée de "distance", de "décentrement", d'"espace pluriel", d'"éclatement", de "dehors et de dedans". » (p. 105-106) |
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| **3. Cause(s) du pluriel** | **3. Cause(s) du pluriel** |
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| L'Hérault remarque « qu'au début des années 80, à la faveur de la "déconfiture" des dogmatismes modernistes" (Brochu, 1989, 4), des questionnements du discours féministe, des repositionnements exigés de tous les groupes de la société, d'abord la loi 101, puis par le résultat référendaire, l'hétérogène s'introduit par trois brèches : celle de la //critique du discours nationaliste (même décapé)//, celle de l'//écriture immigrante// et celle de l'//écriture au féminin//. » (p. 57) | L'Hérault remarque « qu'au début des années 80, à la faveur de la "déconfiture" des dogmatismes modernistes" (Brochu, 1989, 4), des questionnements du discours féministe, des repositionnements exigés de tous les groupes de la société, d'abord la loi 101, puis par le résultat référendaire, l'hétérogène s'introduit par trois brèches : celle de la //critique du discours nationaliste (même décapé)//, celle de l'//écriture immigrante// et celle de l'//écriture au féminin//. » (p. 57) |
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| **4. Traces du discours critique des années 1970 dans le discours critique contemporain** | |
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